Toate catehismele și cărțile ortodoxe de învățătură definesc căsătoria ca Taina a Bisericii. La prima vedere, această definiție poate părea ciudată; căsătoria a fost și este practicată, în egală măsură, de creștini și de necreștini, de atei, de generații întregi de ființe umane care nu au cunoscut niciodată sensul cuvântului taină.
Omul se naște, se căsătorește, nastre prunci și moare. Acestea sunt legile firii pe care Dumnezeu le-a rânduit și le-a binecuvântat. Însă căsătoria este evidențiată în mod deosebit în Biserică: este numită Taină însăși binecuvântarea specială revărsată asupra bărbatului și a femeii care se căsătoresc. CUPRINS: Prefață • Introducere • 1. Iudaismul și Noul Testament • 2. Biserica primară și dreptul roman • 3. Căsătoria ca Taină • 4. Căsătorie și Euharistie • 5. Încununarea ca rânduială separată • 6. Rânduiala actuală a Logodnei • 7. Rânduiala actuală a Cununiei • 8. Căsătoriile succesive • 9. Condiții pentru căsătorie • 10. Căsătoriile «mixte» • 11. Divorțul • 12. Familie și planificare familială • 13. Avortul • 14. Clerul căsătorit • 15. Căsătorie, celibat și viața monahală • 16. Un cuvânt de încheiere ANEXE: I. Noul Testament • II. Tradiția Bisericii • III. Dreptul canonic • IV. Tradiția liturgică • V. Rânduiala actuală a Logodnei și a Cununiei Fragment din volum: “CAPITOLUL 12. FAMILIE ȘI PLANIFICARE FAMILIALĂ Iisus însuși, în ajunul morții Sale, în ceasul solemn când a stat alături de ucenicii Săi la ultima lor Cină, a amintit despre nașterea de prunci: „Femeia, când e să nască, se întristează, fiindcă a sosit ceasul ei; dar după ce a născut copilul, nu-și mai aduce aminte de durere, pentru bucuria că s-a născut om în lume" (Ioan 16, 21). Și toți părinții știu că „angoasă", deplin uitată atunci când vine copilul, nu este reprezentată doar de durerea fizică a mamei, ci de toate anxietățile umane, de grijile financiare, resimțite adesea de toți bărbații și femeile înainte de a avea copii. Toate acestea dispar odată cu noua creatură, lipsită de ajutor și întru totul „a ta", care apare în familie și care are o nevoie disperată de iubire și de grijă. Apoi, mai este și atitudinea lui Iisus în privința copiilor: „chemând la Sine un prunc, l-a pus în mijlocul lor, și a zis: «Adevărat zic vouă: dacă nu vă veți întoarce și nu veți fi precum pruncii, nu veți intra în împărăția cerurilor»" (Matei 18, 2). Va înțelege oare o persoană care se ferește în mod deliberat să aibă copii sensul deplin al acestui avertisment al Domnului — poate una dintre cele mai importante descoperiri din întreaga Evanghelie? De fapt, nașterea de prunci și creșterea copiilor sunt, într-adevăr, o mare bucurie și binecuvântare de la Dumnezeu. Nu poate exista vreo căsătorie creștină fără o dorință imediată și nerăbdătoare a ambilor părinți de a primi și de a avea această bucurie comună. O căsnicie în care copiii sunt nedoriți se bazează pe o formă viciată, egoistă și trupească a iubirii. Dând viața altora, omul imită actul creator al lui Dumnezeu și, dacă refuza să facă aceasta, nu numai că-și respinge Ziditorul, dar își distorsionează propria umanitate; căci nu există umanitate în absența „chipului și asemănării lui Dumnezeu", adică, fără o dorință conștientă, sau inconștientă, de a fi un imitator al Părintelui de viața-făcător al tuturor."
Casatoria, perspectiva ortodoxa - FORMAT PDF
Autor: John MeyendorffCartea Casatoria, perspectiva ortodoxa a fost scrisă de John Meyendorff și a apărut în anul 2012 la editura RENASTEREA.
Cartea are 141 de pagini și se încadrează în categoria Carte Ortodoxa.
Dacă îți dorești să citești cartea integral folosește butoanele de mai jos pentru a naviga la librăriile online care comercializează cartea Casatoria, perspectiva ortodoxa în format fizic.
