Icoana in traditia ortodoxa

În societatea contemporană, în care Dumnezeu este din ce în ce mai absent și în care totul este apreciat după utilitatea practică, aspectul „neobișnuit” al icoanei deranjează prin capacitatea sa de a face apel la nivelurile profunde ale ființei umane. Icoana reintroduce o prezență dumnezeiască în viața de zi cu zi. Aceasta poate surprinde „pe furiș” privitorii anesteziați sau nepăsători care, prin intermediul ei, se simt mai aproape de o dimensiune nebănuită a existenței lor, o dimensiune înăbușită. Ochii pătrunzători ai fetei sfinte străpung adâncurile omului modern și acolo, acest chip poate face simțită frică sau pacea. Chiar și creștinii „secularizați”, dacă nu cumva această formulare reprezintă o contradicție în termeni, simt bucurie sau tristețe. Prezența lui Dumnezeu este un foc mistuitor care încălzește sau arde inima. - Pr. Stephane Bigham Fragment din cartea "Icoana în tradiția ortodoxă" de Stephane Bigham "Dorința de a-L vedea pe Dumnezeu Înțelegem mai bine acum scopul și conținutul primului moment dogmatic, Muntele Sinai, pe care se bazează icoana: Dumnezeu este nevăzut în esența Sa, chipul Său material este inexistent și orice încercare de a reda acest chip este absolut interzisă. Cu toate acestea, în ciuda intransigenței biblice față de reprezentările lui Dumnezeu sau ale altor zei făcute de mâini omenești, putem vedea cu ușurință în Vechiul Testament o tensiune între refuzul de a-L vizualiza pe Dumnezeu și o mare dorință de a-L vedea. Citim despre anumite evenimente biblice, numite teofanii, în care Dumnezeu se manifestă într-o formă mai mult sau mai puțin văzută. Aceste teofanii pot fi Împărțite în patru categorii: apariții 1) ale îngerului Domnului, 2) „fata către fată", 3) ale energiilor divine și 4) antropomorfe. a) Apariții ale îngerului Domnului Potrivit câtorva pasaje, Dumnezeu, sub chip de înger adesea numit „Îngerul Dorrinului", S-a arătat și a vorbit anumitor oameni. Cel mai cunoscut episod de acest fel este, fără îndoială, teofania celor trei vizitatori tainici care au venit să îl vadă pe Avraam și să îl anunțe că Sarra va avea un fiu (Facerea 18-19, 29). În relatarea biblică există o reală incertitudine legată de identitatea acestor vizitatori."